都的风水也尚未转到西边；当时的草堂哪里如得现在，也不能是几进几园了，想来也就是几间茅屋吧，被秋风所破时，还得受小儿之欺负。确是一沦落形象。当时处境，旧日风流，堪与薛涛比较。

前两天碰到一位电影学院的女孩梅雯，她也谈到去望江公园造访薛涛的感受。她尤其对公园把薛涛和与她交往的男诗人的塑像同塑在一起，大为不满；觉得这里面有一些暗示性的东西，好像薛涛是因了与他们的关系才得以流传下来。这原本也是一个有趣的现象，自古以来，女诗人在文学史上留存下来的，本来就不多。剩下的几位除了才华之外，还常常被进行道德审判。或是被指为荡妇，或是被指为贞节不保。就连受人推崇的李清照，也因晚年曾经改嫁，被一些文学卫道士横加指责。最后传世下来的女诗人，则横竖要被扯进与男诗人的关系之中，好像是因与男人的依附关系，她们才得以在史上留名。薛涛一生追求自由爱情，希望能享受平等的自主的婚姻，在她那个时代，这种爱情观也许太超前。但在今人眼中看去，她已经足够坚贞，为了一个不甚珍惜她的男人元稹，苦恋了终身。薛涛晚年着女道士冠服，以坚其志，也是当得的。但最终在世人和历史的眼中，她还是一朝为伎，终身成妓。其诗其人，都被这一形象固定了。连“女校书”这样一个工作职称，后来也曾被当成了妓女的暗喻，用在一些无聊文人的作品里。

据说薛涛八九岁时，就能作诗。其父对着家中一株梧桐树口占两句“庭除一古桐，耸干入云中”，让薛涛续作，薛涛应声而接：“枝迎南北鸟，叶送往来风”，其父不乐，认为此句不祥。我想这也许是后人附会的吧，古人作诗避讖，后人则往往以结果来进行反推，当然能找到中谶之句。这个传说只能说明薛涛是个神童，要是在当代，早就被媒体狠狠地炒作了一番。但是在那个时代，她作为女性神童，注定了走上一条与“女子无才便是德”相悖的道路。薛涛年少即丧父，她承担起了家庭责任，为了奉养寡母，成为乐伎，虽二十岁即脱乐藉，却一生被当做妓女。后来她又被赏识她的西川节度使推荐为校书，虽未获批准，却以“女校书”之名声名远播。薛涛一生共经历了十一任四川节度使，每一任中她都出入其幕府议事作诗，差不多也算一个不在编的地方官员，或政府的公关人士吧。薛涛要是活在当世，肯定也能混上个文联主席一类的官职吧。因为看起来她的性格和作派，还是比较能够在官场上混。但在当时，她最多也只能混个表面风光：亦即以女性之身，得以与当世诗人名流们公开地应酬唱和，赋诗作