济阴郡

句阳县拜会四兄，亦因此亲眼目睹士家之艰辛，可谓非人也！”

言罢，不等天子曹叡发问便口若悬河。

“士家闲时为农、战时为兵，然而终日务农殖谷，却无有膏粱入腹之时；一生从军为卒，却无有计功受赏之日。如此，耕无所获，伐无所赏，彼等因何而战邪？”

“且士家婚假不可自主，父死子继、兄死弟及，子孙后继亦不可脱军籍，与奴隶无二也！如此，生无所期，死无所易，彼等何必死力而战邪？”

“孙子《始计篇》有云‘道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危’；韩非子《五蠹》有云‘故明主用其力，不听其言;赏其功，伐禁无用。故民尽死力以从其上。夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也’等言。是故，惠窃以为，若陛下欲求士卒临阵不以死生为念、矢志死力社稷不渝，必当先令士卒却所忧、知所得、偿所愿也！”

这次天子曹叡听罢，陷入了更久的沉默。

早年他在东宫的时候潜心读书，诸子百家皆有涉猎，诸如《孙子兵法》《五蠹》的大道理他都懂；真正让他觉得匪夷所思的是，士家制度真的已然糜烂如斯了吗？

耕无所获，伐无所赏.应该具有一定可信性的。

不然，作为最早的士家青州军，也不会冒着被斩首、举家连坐的罪名，相约鼓噪着脱离军籍只求归乡里务农。

但生无所期，死无所易.不至于吧？

是否危言耸听了？

但真实存在的“生人妇”之事，却又让他说不出反驳的话语来。

沉吟了好久，他换了个委婉的问法，“稚权所言，属实骇人听闻，朕一时间弗敢信也。文帝时已然得悉‘生人妇’之事，州郡竟无有改焉？”

当然没有改变了！

且文帝在位就那么几年，哪曾分出半点心思去管世兵制？

心中回了句，夏侯惠知道，曹叡这是难以接受在他治下的魏国竟有那么多疾苦、竟那么惨无人道。毕竟在他心中，可是觉得魏国在他治理下，国力逐步上升日渐强盛，且对自己的治国之能颇为自得的。

故而，夏侯惠略作思绪，便拱手继续说道。

“陛下，惠虽行事乖张孟浪，然亦不敢做出欺君之事。先前惠初遇士家，见彼等生无可期，犹不敢信，便以此询四兄。四兄言曰，隶属于他治下的军屯士家犹不见‘产子则溺毙’之事；黎