苦中有乐乐中有苦

苦心中①，常得悦心②之趣；得意时③，便生失意之悲④。

【注释】①苦心中：思虑困苦之中。②悦心：心情快慰。③得意时：称心高兴的时候。④便生失意之悲：就会生出不如意的悲痛根苗。

【译文】在思虑困苦之中，内心常会获得快慰的乐趣；在事业得意之时，往往会生出失意的悲痛根苗。

【评析】“花不常妍，人无常妍”，人只有在困境中奋斗得来的成果，才会持久，而内心感受的快慰也才真实。不过，等到了得志的时候，还必须保以一颗冷静的心，才真正能够持久。因为一旦在得志的时候过度兴奋，就会使得头脑不能清醒，意外就会因而造成。

无胜于有德行之行为无劣于有权力之名誉

富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍①；自功业②来者，如盆槛③中花，便有迁徙兴废④；若以权力⑤得者，如瓶钵⑥中花，其根不植⑦，其萎可立而待⑧矣。

【注释】①舒徐繁衍：自然地繁殖生长。②功业：指权力。③盆槛：盆，瓦盆；槛，木钵。④迁徙兴废：迁徙，原指移动，在此乃变动的意思；兴废，盛衰的意思。⑤权力：谓能强制人使服从之者也。汉书贾谊傅：“况莫大诸侯，权力且十此者乎。”⑥瓶钵：僧人用具。梁书儒林傅：“故舍缝掖，袭缁衣，废俎豆，列瓶钵。”全唐诗话：“贯休入蜀，以诗投王建曰：‘一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。’”⑦植：树立的意思。⑧待：俟、等侯的意思。

【译文】富贵和名誉，从修道养德中得来，有如生长在山林里的野花，一定是逐渐繁殖，绵延不绝；从建功立业中得来，有如生长在盆槛中的花，随时会因移植而受到影响；如果是以权势力量得来，就像插在瓶中的花朵，没有根苗，马上就会枯萎。

【评析】人生的不朽，虽有立德、立功、立言之分，但立功、立言，都必须先其人有德，才能成其为功，成其为言。那么，什么叫“德”呢？它不是一个抽象名词，合于理法谓之道德，略称德，一个人念头、行事合于理法就是有德。

“富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。”这段话，就在告诉人，人生之德以何者为贵。其实富与贵，并不是指有钱有势，有德的人才是富贵。认清了这点，我们对人生价值的标准，也就提高了一层。

人死留名豹死留皮

春至时和①，花尚铺②一段好色③，鸟且啭④几句好音⑤。士君子幸列头角⑥，复遇温饱⑦，不思立好言⑧，行好事⑨，虽是在世百年恰似⑩未生一日。

【注释】①和：温和、不刚不柔曰和。②铺：布也。③好色：美丽的颜色。④啭：鸣也。⑤好音：婉转悦耳的声音。⑥头角：谓气象峥嵘也，用为少年出众之喻。韩愈柳子厚墓志铭：“虽年少，已自成人，能取进士第，崭然见头角。”⑦温饱：言衣食足也。后汉书马皇后纪：“人所以原封侯者，欲上奉祭祀，下求温饱耳。”⑧好言：可以启发人的话。⑨好事：可以使人取法的行为。⑩恰似：正好像。恰，适也。

【译文】春天来到，阳光和煦，花儿尚且为大地铺上一片繁华景色，鸟儿尚且为大地谱下悦耳的乐章。一位读书明理的人，幸而出人头地，又加上衣食丰足，如果不想到应立下可以启发人的话，做些可以使人取法的事，即使能活百年光阴，也好像未曾来到世上一样。

【评析】这里借花鸟尚且不辜负春光，来告诉人不要浪费大好人生。目前社会安定，物质充裕，人们不断享受文明的结晶，但能否认识到这是上苍厚遇，不可负了上苍？认识到这是人类代代积累的结果，必须有更大的成就承先启后、膏泽子孙？如果能够这样想，则不只自己过了实实在在的一生，也将被后世子孙永远怀念、感激。

宽严得宜勿偏一方

学者有段①兢业②的心思③，又要有段潇洒④的趣味⑤。若一时敛束清苦⑥，是有秋杀⑦无春生⑧，何以发育⑨万物。

【注释】①段：计事物量，事一桩、一时感触于怀、话一节皆可曰一段。②兢业：言谨慎而危惧也。书皋陶谟：“兢兢业业，一旦二日万几。”③心思：智力，思想。④潇洒：清高绝俗、不受世俗拘束的样子。⑤趣味：谓兴趣意味也。水心题跋：“怪伟伏平易之中，趣味在言语之外。”⑥敛束清苦：敛束，即拘束；清苦，刻苦的意思。⑦秋杀：秋天气息潇飒，指毫无生气。⑧春生：春天万物欣欣向荣，喻生机蓬勃。⑨发育：发达生长之义，亦云发生。礼记中庸：“洋洋乎发育万物。”

【译文】做学问的人，要有一片兢业的思想，还要有一个潇洒的胸襟。如果只知一意拘束刻苦，就是毫无生气而缺少生机，哪里能够造福万物。

【评析】一位读书人，对于学习要能兢业，这是努力尽本分的表现；言行不受世俗拘束，则是保有本真的结果。这两者是跻身社会应先具有的条件。不兢业则学问不真实，没有脱俗的修养，则一踏入五光十色的社会，就很容易迷失自己，受到社会不良习性的感染。其实，

引此为鉴的并不限于学校里的学生，所谓“学无止境”、“活到老，学到老”，任何一位置身社会的人，都必须做到这两点。

大智若愚大巧似拙

真廉①无廉名，立名②者正所以为贪③；大巧④无巧术⑤，用术者乃所以为拙⑥。

【注释】①真廉：真实的洁行。高洁的行为曰廉。②立名：树立声名。③贪：贪求、多欲。④大巧：至高无上的聪慧。聪慧、伶俐曰巧。⑤巧术：技能。巧、术，皆作技能解。⑥拙：愚笨乏称。

【译文】真实的洁行没有洁名，树立声名的人正好在表现他的贪求，最聪慧的人没有巧术，卖弄巧术的人正好在显露他的愚笨。

【评析】其实好名并非坏事，人都有荣誉之心，荣誉就是“名”；问题是在有人为了树名，不顾廉耻，不择手段。所以真正廉洁的人，不与人争，当然不能成名。其次，技能乃是人所赖以求生者，更非坏事，问题在于自以为聪明的人到处拿来炫夸卖弄，如此技能就不能用于正途。

谦虚受益满盈招损

欹器以满覆①，扑满以空全②。故君子宁居无不居有③，宁处缺不处完④。

【注释】①欹器以满覆：欹器，倾倚易覆之器；注满水即覆，半水则端立，古代人君多置右侧以为警惕。②扑满以空全：扑满，一种存零钱之容器，钱一投进即不能取出，投满后乃破而取钱，故曰扑满以空全。③居无不居有：老子七十七章：“天之道，损有馀而补不足。”又四十章：“天下万物生于有，有生于无。”④处缺不处完：是说宁愿欠缺些也不求完美。

【译文】欹器因为装满了水而倾覆，扑满因为空虚而获得保全。所以，一位君子宁愿居于无争的地位，也不居于有争夺的场所；宁愿处身欠缺些，也不求处身完美。

【评析】世间事物原是一正一反相对立，做人能够谦虚处于让的地位，则他人也同样谦让相待，并更加尊敬，如此一来是欲谦让而反得“敬”。反之，如果凡事务求极限，处于争的地位，则他人未必能服，未必能服必争；一场相争之后，本身就是占优势，也多少必有损害。如此一来，就是欲求满而反招损。

名利总堕庸俗意气终归剩技

名根未拔①者，纵轻千乘甘一瓢②，总堕尘情③；客气未融者，虽泽四海利万世④，终为剩技⑤。

【注释】①拔：除去。②一瓢：一瓢之饮，指清苦的生活。论语雍也篇：“一笔食，一瓢饮，人不堪其尤，回也不改其乐。”③尘情：即俗情。④万世：言其久远。⑤剩技：多余的伎俩。

【译文】名利的念头不能除去的人，纵然能看轻富贵甘于清苦的生活，还是要堕在世俗的情境；外来的影响不能在心中加以融解的人，虽然能泽被四海利沾万年，到底是多余的伎俩。

【评析】名利之念没有去除，自然随时都会去追求名利，纵然再怎么标榜清高，退隐山林，也不过是一种“以退为进”的手段。唐代虏藏用有心功名，却隐于京师附近的终南山，在很快获得召用入仕时，竟毫不隐讳地指着终南山说：“此中大有佳趣。”使得后人有“终南捷径”之说。至于客气未融，摆脱不了世俗的功利观念，虽仍“泽四海利万世”，也不是出于真心，这种作为，能有多大意义？

心地须要光明念头不可暗昧

心体光明①，暗室②中有青天③；念头暗昧④，白日⑤下有厉鬼⑥。

【注释】①心体光明：思想的本源光明正大。②暗室：隐密不为他人所窥见之处。南史阮长之传：“一生不侮暗室。”③有青天：有清朗之光辉；青天，喻人之清朗。④暗昧：不光明。⑤白日：白天。⑥有厉鬼：有恶虐之鬼。

【译文】思想的本源光明正大，在暗室之中也有白日的光辉；心中的想法不光明，在白日之下也有厉鬼缠身。

【评析】发于内者一定形于外。一个人念头光明正大，表现在言行举止上的，不只自在不伪，更有容光焕发的感觉。而念头龌龊邪恶，其人不只言行举止鬼鬼祟祟，就是神态方面也显得相当不安。

勿羡贵显勿忧饥饿

人知名位①为乐，不

知无名无位之乐为最真②；人知饥寒③为忧，不知不饥不寒之忧为更甚④。

【注释】①名位：名利和地位。②真：不虚假的。③饥寒：食不饱曰饥，衣不暖曰寒。④甚：超过，指超过饥寒的人。

【译文】人们知道拥有名利地位是一大乐事，不知道没有名利没有地位，才是最真实的；人们知道吃不饱穿不暖是一大忧患，不知道吃得饱穿得暖的人忧患更多。

【评析】今日教育普及，陶渊明的《归去来辞》，相信一般人都不陌生。如果名位真能给人生带来乐趣，那么陶渊明又为什么会只做了八十多天的彭泽县令后，就毅然决然地辞官回归田园？我曾经听两位老师说过同样的话：“我早就有辞职的打算，但又哪来田园可以耕种？”可见古往今来不恋名位的大有人在。那么，这是什么缘故呢？因为人大多有追求名位之心，彼此相处在一起，利害冲突，马上就会因而勾

心斗角，日子一久，本性未失的人自然就起厌恶之心，不再以名位为乐了。

阴恶之恶大显善之善小

为恶而畏人知，恶中犹有善路①；为善而急人知，善处即是恶根②。

【注释】①善路：向善的道路。②恶根：过失的根源。恶，作过失解。左传定公五年：“吾以志前恶。”

【译文】做了坏事会害怕别人知道，是在过失之中留着一条向善之路；做了善事就急着要别人知道，是做善事时已种下了过失的根源。

【评析】除了十恶不赦、足以遗臭万年的人，任何人都有羞耻之心，也就是都有良心；这颗羞耻之心，是维持人性不堕的基石。它在一般人身上，可以使人不会堕入罪恶之渊；它在做了坏事的人身上，可以使人从罪恶之渊脱出。因此，走入歧途的人未必可恨，可恨的是那些诈善欺骗良心的人。

君子居安思危天亦无用其技

天之机缄不测①。抑而伸②，伸而抑，皆是播弄③英雄，颠倒④豪杰处。君子是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩⑤矣。

【注释】①天之机缄不测：是说上天气运的变化不可测度。机缄，语出庄子天运：“天其运平，地其处乎，日月其争于所乎，孰王主张是，孰维纲是，孰居无事推而行是，意者其有机缄而不得已邪。”成玄英疏：“机，关也；缄，闭也；玄冬肃杀，夜霄暗昧，以意亿度，谓有主司关闭，事不得已，致命如此。”按有闭藏则必有开启，后因以称气运之变化。②抑而伸：抑，屈，指运蹙；伸，直，指运开。③播弄：谓颠倒翻覆，有如玩弄也。元曲梧桐雨：“如今明皇年已昏目毛，杨国忠、李林甫播弄朝政。”④颠倒：上下前后次序倒置，在此指捉弄意。⑤位俩：亦作技俩、伎两。

【译文】上天气运的变化不可测度。运蹙之后才能得志，得志之后就会运蹙，这都是有意捉弄英雄、捉弄豪杰的地方。一位君子的怀抱是逆来顺受，居安思危，这样上天也就无法使用任何伎俩了。

【评析】“时势造英雄、英雄造时势”，苍松翠柏所以坚贞，在于经过寒冬大雪；物理如此，人理也是如此。想要成为英雄豪杰，成就非凡的事业，就必须先接受严厉的磨练；处身艰难的环境，不是上天在为难，而是上天有心要培育；做人不可不认识这点。

中和为福偏激为灾

躁性①者火炽②，遇物则焚③；寡恩④者冰清⑤，逢物必杀⑥；凝滞固执⑦者，如死水腐木⑧，生机⑨已绝。俱难建功业而延福祉⑩。

【注释】①躁性：躁急的性情。②炽：旺盛。③焚：烧的意思。④寡恩：少恩。⑤冰清：如冰之清冷。⑥杀：害也。⑦凝滞固执：凝滞，停留不通；固执，顽固不化。⑧死水腐木：不流动的水；朽化的枯木。⑨生机：生活的机能。⑩福祉：就是福利。

【译文】性情急躁的人，有如烈火一般，遇到物品就会焚烧；缺少人情的人，有如寒冰一般，遇到物品就会残害；不能变通的人，有如死水朽木一般，没有生活的机能。这些人都难以建立功业，造福人群。

【评析】就像各人面目不同，任何人都有不同性格，旁人无法去要求别人一定要有怎样的个性。不过，再怎么不同，也不能和他人格格不入。急躁、缺少人情、不知变通，这些性格都不是一般人所能够接受；不能被一般人所接受，还能进一步谈做人做事吗？

多喜养福去杀远祸

福不可徼①，养喜神②，以为召福之本③而已；祸不可避④，去杀机⑤，以为远祸之方⑥而已。

【注释】①徼：求、祈的意思。②喜神：谓生时之神态也。③本：本源、根本。④避：逃避。⑤杀机：肃杀之气。⑥方：道也。

【译文】幸福不能祈求，保有蓬勃的生气，才是召来幸福惟一的根本；灾祸不能避免，除去不正的念头，才是远离灾祸惟一的方法。